长安篇第二百七十三章初怪上都闻战
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他这才发现自己的失态，轻轻自念了声道号。努力深
了口气，让自己平复下来，这才重新开口:“山人只会一些养生健体之法，实在不足挂齿”伴随的是沉声重重的鼻音“若是候爷喜
这些方技之道，山人也有些渊源蔽数，自可以推荐一二”又似乎想到什么重要的事情，似乎隐忍住自己地要暴走的心情，左右相顾看了看。
“不过，山人前来，代人问候爷一句话，还请稍稍避退左右“我心中，更不
了，这家伙还和我玩神神秘秘的道道。
“这里都是我的亲近，没有什么不无可对人言地”
“这样啊”他皱着眉头，再看了看左右。
然后，很就快就在我心目中，从一个术士，转变成老而不死谓之贼的评价“候爷可知今势，已经危在须臾…知”他一开口就是石破天惊地一句。
“倒”我
然大怒，这个叫张果的老道士跑上门来和我扯一堆废话，就为了危言耸听的恐吓我么。
“什么大难在即，倾覆不知，”我嘿然笑起来“那我是不是该说，先生何以教我”他倒是老神自在，平心静气的笑了笑“当是如此”
“来人，”我吐了口气开声道“在”门外刚声应道。
“把这厮拉出去，将小jj切成365份，少一份都维你能断体再生么，我倒想看看你怎么重新长出来…”
“什么”
“且慢”同时几个声音高叫出来。
岑参然起身稍稍对我告罪，转头对他冷冷说“栖霞先生，还是拿出些诚意来把。军中律令森严。还是不要”
“梁开府果然如传闻的心志坚定啊”我皱起了眉头，这老不死的玩什么玄虚“请接密诰”
“我倒”居然遇上了传说中道士政治…
唐朝道教最为发达，自从高宗尊老聃为玄元皇帝以来。历代帝王群相尊崇，并着老子地《道德经》为圣经，以道教开科取士。古语说:“上有好者，下必甚焉。”帝王对于道家学说，这样奖励提倡，社会上自然相习而成风气了。当时名人无不带有道家地
彩:如李太白受道箓于齐地。平生所为诗歌，差不多篇篇说到神仙出世的话；贺知章以黄冠还故乡卿相李泌入衡山学道；白居易不相信烧炼，但老来却舟烧丹。唐诗人与道
往还之诗不可胜数，不但帝王卿相，学者文人，
信神仙，一时风会所趋，连女子也被道家思
所鼓动。唐公主每每修道不嫁，杨贵妃亦曾丐为女道士。，作为一个全民长期崇道的国家，短短百年，唐朝也形成特有地道士政治。那些名动一时的道士，可以出入
。招对与君王，行走于豪富权贵之家，成为公卿王侯门第的坐上宾，传播自己的理论和见地，其学说和成就，涉及社会方方面面，甚至可以代表某程度舆论和清的导向。
因此，他们不仅仅是为了皇帝炼丹养生保健，观星望气，还有大事决断、治国理念等方面提供一定咨询，象紫
先生李含光、白云子司马承贞等人都曾供职于廷，甚至还因此拥有帝师之名。
如开元末，唐玄宗曾召李含光问理化天下事，答称:君王师也。昔汉文行其言，仁寿天下。”又问及金鼎，复答:“《道德》，乃似系风耳。”唐玄宗更在科举之中，另开玄学一科举士，这时所谓的玄学，是带有鲜明道家等宗教和神秘主义彩地原始朴素哲学体系，主要是世界观，宇宙观上的一些认识和
悟，大抵相当于后世升学必修的马基、邓论之类的存在。
—显然，这位张果老，也不象历史上描述的那么超
和无谓，作为一个长期接受廷供奉，与权力中枢的上层认识
往密切，甚至传出要把玉真公主尚给他的存在，不可能太离现实和政治。
而且在我看来，什么白发变黑，落齿重生的手段，这人就一擅长幻术地术士，放我后世也就一魔术师的伎俩。那些神奇的事迹，也不过是老皇帝身边，那些靠制造祥瑞和粉饰太平混饭吃的方士、术者，勾结一气，相互吹捧以达到互抬身价地手段。
不过，他不在唐玄宗为其在中条山建的“栖霞观”呆着做隐士，跑这里来大放词，替人传话…
“崔长史在哪里”我开口传唤道当他进来地时候，身上还有股烧酒和菜肴的味道，这段时间作为严打之后，与那些有意重新进入长安的江湖帮会、地下势力的涉代表，各种大小宴请不断，以圆滑多变的手腕，或运势威
或挟以利
或动以厉害，迅速摆平我强力清洗后留下的烂摊子，而被称为地下京兆尹。
自有岑参说过了上述会见的情形，他才似
有成竹的笑了笑。
“大人可知，如今天下惟有五支力量，可以搅扰大势，影响朝局的走向”
“怎么说”我隐约已经猜到他想说什么。
“在北方能够对局势产生影响的五支力量，同样也代表了五只军队”
“其中安西北庭号称强兵第一，百战不摧首推第一，但却是飘苹无
的客军，对后方的输给依赖极大，而且屡屡换帅，多少影响了实力…
“那河西军呢”岑参忍不住开口，毕竟是他曾经呆过的地方。
“而号称西北双壁之一河西军，经过几次大战和人为的变动，实质上支离破碎，又失去李嗣业这个主心骨，只能算半支决定
的力量”
“崔使君的山南军亦如此。以步军为主。又残损过半，虽然地近关内之利，也只能算半只。本来还有个仆固怀恩地金微军。但是这位现正在契丹人地包围之中，自身难保，也很难产生什么作用”
“因此，剩下的惟有郭令公的朔方军，和李元帅地河东军，还有就是我们龙武军。都拥有名正言顺的据地和自成体系的建制，算的上一方有决定的独立力量”按照他的说法。